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02/08/2016  
La galerie des grands hommes
      (Censeurs, laissez-les s'exprimer !)

Mercuriale d'août 2016

Aragon (Louis), poète national(iste)
Bara (Joseph), enfant martyr
Barère (Bertrand), auteur de carmagnoles
Bert (Paul), les Blancs et les autres
Blum (Léon), un regret

Claudel (Paul), poète tout terrain
Chevalier de la Barre (le), icône de la laïcité 

Combes (Emile),  l'inégalité laïque
De Gaulle jusqu'en 1940, mythes et réalités 
De Gaulle (Charles),  idées directrices
Duras (Marguerite), Propaganda Staffel
Ferry (Jules),  ordre racial, ordre social
Flaubert (Gustave), l'antisocialiste

France (Anatole), raciste mais pas trop
Gambetta (Léon), aérostier républicain
Genêt (Jean), pédophile nazi
Gide (André), communautariste

Giraudoux (Jean), ministre de la race
Goncourt (Edmond, de), antijuif mondain
Hugo (Victor),  écrivain  (en)gagé
Jeanne d’Arc,  pucelle  nationale
Jaurès (Jean), colonialisme à visage humain 
Jouvet (Louis), la culture de la subvention
Lamartine (Alphonse de), islamophobe
Larousse (Pierre), lexicographe apitoyé
Marat (Jean Paul), ami du peuple
Maupassant (Guy de), bobo

Mauriac (François), l'art sans l'art ?    
Michelet (Jules),  historien de la supériorité
Mornet (André), procureur républicain

Robespierre (Maximilien), xénophobe
Robin (Armand), agent double

Sade (Marquis de),  un looser mythique
Saint-Just, ange de pureté révolutionnaire
Tocqueville (A. de), la démocratie blanche 

Voltaire, le racisme des Lumières
 
Zola (Emile), la culpabilité collective

La revendication bretonne à l'épreuve de l'insécurité

Le cri, de Munch
          Le chômage de masse et le terrorisme islamique ont fait évoluer les mentalités. En Bretagne, les dernières élections ont été dominées par ceux qui mettent la sécurité au premier plan, à savoir le Front National et le Ministre de la Défense. Peu importe ce qu’on pense de cette évolution. La préoccupation de sécurité est devenue primordiale, avant l’aspiration à la justice ou à la liberté. L’insécurité s’installe durablement, et la revendication bretonne, telle qu’elle s’est exprimée durant l’après-guerre, doit s’interroger sur son avenir.

         Les punks ont fait de "no future" un concept branché. La génération suivante en tire les conclusions et passe aux actes. Et que fait-on, s’il vous plait, quand il n’y a plus de futur, ni pour soi, ni pour les autres ?    
          La "meilleure" solution est la violence. La musique punk suggérait fortement cette solution. En l’absence de futur, la violence permet de donner consistance au présent. Elle provoque des changements immédiats, visibles et irréversibles. Il n’est pas nécessaire de faire des plans ni d’être intelligent. "Viva la muerte !", était un cri de ralliement franquiste pendant la guerre d’Espagne. Celui qui inventa ce cri de guerre en inventa aussi un autre : "Muera la intelectualidad traidora !" "A mort l’intelligence !".
         La plus visible des violences, ces temps derniers, a été la violence islamiste. Avec elle, l’innocence n’existe pas, la justice n’existe pas, l’avenir n’existe plus. Les massacres revendiqués par l’État Islamique ont ceci de particulier qu’ils correspondent à de la haine chimiquement pure. Les assassins n’ont pas vraiment de convictions. Seulement de la haine.
           On a vu aussi apparaître la haine indiscriminée envers les policiers. ACAB ! All cops are bastards ! Dans les manifestations contre l’aéroport de Notre Dame des Landes ou la loi Travail, les organisateurs sont débordés par les antiflics. Ils sont de plus en plus nombreux. Ils défient tous les services d'ordre, y compris les plus redoutables.
          Il existe aussi des haines ruminées, qui ne conduisent pas au meurtre mais qui forcent à l’envisager. Contre... Contre les sionistes quand on est de gauche. Contre les Juifs quand on est de droite. Contre le MEDEF, contre la FNSEA, contre les immigrés, contre les Français de souche, selon les sensibilités politiques ou identitaires… Les dégradations à répétition de locaux de la CFDT ou du PS expriment des haines nouvelles.
 
          Les périodes de haine et les périodes d’utopie obéissent à des cycles, comme les périodes de prospérité et de récession. Le mouvement anarchiste, depuis près de 200 ans, est un bon indicateur. Pendant les périodes de prospérité, au milieu du XIXe siècle et à la fin du XXe siècle, il est volontiers utopiste. Quand la situation se dégrade, il bascule dans le nihilisme. Il y eut les utopies autogestionnaires des années 60 ou 70, après les utopies communautaires du XIXe siècle. Entretemps, il y a eu le terrorisme anarchiste. Aujourd’hui, les textes du "comité invisible" prônent le chaos comme stratégie révolutionnaire. Les black blocs, les antifas ou les zadistes en expérimentent la pratique.
 
          Le mouvement breton d’après-guerre, en succédant à Breiz Atao, a présenté sa revendication comme un projet. Projet d’épanouissement de la singularité bretonne. Utopie démocratique.
          Est-ce encore adapté ? L’insécurité fait que ce ne sont plus les visions du futur qui créent les clivages, mais les haines. Nous ne sommes plus dans le rationnel, mais dans le rapport de forces. La violence est un élément plus déterminant que la puissance de raisonnement ou la recherche du bien commun.
 
          Comment peut se présenter la revendication bretonne dans une période de récession, de haine et de violence, dont nul ne sait combien de temps elle va durer ?
          Les programmes politiques ne servent plus à rien. On apprécie les promesses, qui nous donnent l’impression d’exister, mais on n’y croit plus. Qui  a étudié les programmes des partis avant d'en choisir un ? Personne. Qui a lu le code du Travail avant de le défendre ? Qui a lu les lois Macron ou El Khomry avant de s’en indigner ?
        Ah, indignez-vous ! disait Stéphane Hessel. Tu parles ! L’indignation est devenue branchée, prétentieuse, intolérante, stupide. "Indignation" est un élément indispensable de notre société du spectacle, comme les concepts de "bien-être" ou de "développement économique". La force des partis politiques bretons n’est pas dans leur programme. Elle est d’abord dans la capacité à faire du théâtre et du buzz à propos de leurs indignations.
 
          Tout combat désigne un ennemi. En période de prospérité, l’ennemi est un obstacle vers un futur désiré. La confrontation est une nécessité. C’est le seul moyen d’atteindre le but. Mais ce n’est pas le but lui-même.
             Quand le futur disparaît, le combat devient le seul but. La haine pourrait bien submerger le sens du futur chez ceux qui se réclament du combat breton. On le voit chez les anarchistes ou chez ceux qui se réclament du califat.
            Pour l’instant, ceux que la presse mal informée nomme "ultranationalistes bretons" dirigent leur haine contre les musulmans. Elle devrait logiquement se diriger contre les ennemis de la souveraineté bretonne. En cela, ils ne sont que des provinciaux du repli français ; il doit exister des équivalents berrichons ou auvergnats. Ce qui m’inquiète, c’est plutôt la perte du futur chez les authentiques nationalistes bretons, comme il existe des anarchistes sans futur ou des musulmans sans futur.
          Face aux sans-futur, ni l’indignation ni l’indifférence ne sont des comportements adaptés. L’insécurité, la haine et la violence écrivent l’histoire qui vient. La Bretagne devra faire partie de cette histoire, d’une façon ou d’une autre. Cette façon d’exister, c’est à nous de la choisir.
JPLM
Fondamentaux du républicanisme français
Bleu-blanc-rouge
Chauvinisme (1) 
Chauvinisme (2)
France éternelle
La Marseillaise
Le bonnet phrygien
Liberté, égalité, fraternité

Prise de la Bastille
39 - 45 : devoir de mémoire !
Bête immonde  
T'as l'bonjour de Roparz (et de Lorulot) !
Résistance. Chiffres
La presse collabo
Libérations  
Moquet (Guy), icône de la Résistance
Ah, les bons citoyens ! Totems et tabous L'esprit des lois
La F.N.D.I.R.P.  
La Libre-Pensée + Bonus
La Ligue des Droits de l'Homme

Le national-trotskysme
La Franc-Maçonnerie à la française 
DDEN, l'inquisition laïque
Le délégué de l'administration
Baptême de Clovis
Calendrier républicain
Communards (les)
montages
Diversité
Esprit (revue)
France libre et empire colonial
Guerre préventive
L'école de la haine  
Mission divine de la France
Monuments aux morts
La pays nantais et la Bretagne  

Programme de Belleville
Tolérance
Toponymie
Abolition de la peine de mort
Abolition du travail forcé
Constitution française de 1958
Déclaration des droits de l'homme de 1789
Citoyenneté pour tous 
Civilisation
Espagnols (réfugiés républicains)
Exclusion (des étrangers)
Indivisible (une et) 
Juifs allemands
Loi du 23 février 2005 sur la colonisation
Le racisme en toute impunité
 
Outrages et blasphèmes
Vote des femmes
Aux sources de l'anticommunautarisme
Marx et Engels ?
Flourens (Gustave), communard et raciste 
Gellion-Danglar (Eugène), libre penseur scientifique
Hamon (Augustin), libre penseur breton  
Regnard (Albert), socialiste prolet-aryen

Tridon (Gustave), communard et bon aryen 
Vacher de Lapouge ? 
Francais
L'historiographie française Archives de Bretagne
Citron (Suzanne), observatrice 
Gaulois (nos ancêtres les)  
Napoléon : dicter l'histoire
Palimpseste, une tradition française
818 - Morvan Lez Breizh
1491 - Alain d'Albret
1532 - Edit d'union
1675 - Code paysan
1911  Proclamation du Parti Nationaliste Breton
1944 - Breiz Atao / Bezenn Perrot
1970 - "Comment peut-on être Breton ?"
Humour
Bazar Breizh 
French Jokes
Blagues identitaires
 
La France dans le miroir mondial

Têtes à claques

Boris Le Lay, chapitre 1

Porter son regard au delà de l'Hexagonerie ...

Constitutions Success stories Législations internationales
Constitution iroquoise, Amérique
Constitution Corse. 1755
Constitution d'Alsace-Lorraine. 1911
Constitution bolivienne de 2008
Constitution chinoise de 1982
Constitution de la Finlande
Constitution de la Hongrie
Constitution de la Pologne
Constitution de la Roumanie
Constitution de la Russie
Constitution de la Slovénie
Constitution fédérale de la Suisse

Constitution du Viet-Nam
Déclaration d'Arbroath, Ecosse. 1320
Déclaration d'indépendance, Etats-Unis. 1776
Proclamation de la République irlandaise. 1916

L'indépendance de la Norvège. 1905
Quit India ! 1942
L'indépendance de l'Islande. 1944
L'indépendance de la Lettonie. 1989-90
L'indépendance de la Croatie. 1993
L'indépendance de la Slovaquie. 1993


L'indépendantisme tchétchène

Charte européenne des langues régionales et minoritaires
Déclaration Universelle des droits de l'homme. ONU. 1948 
Déclaration des droits des minorités. ONU. 1993
Déclaration des Nations Unies sur l'indépendance. 1961
Pacte relatif aux droits civils et politiques O.N.U. 1976
Convention-cadre pour la protection des minorités nationales, Strasbourg 1995

Convention de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales. Conseil de l'Europe
 
Convention relative aux droits de l'enfant. ONU 1989

Native American Languages Act, 1990  
Rapport Gay MacDougall, ONU 2008, sur les minorités en France

Anciennes mercuriales
Janvier 2007  (Nouveaux horizons)
Février 2007 (Libre-pensée)
                + bonus Repentance

Mars 2007 (Anti-communautarisme)
Avril 2007 (L'identité nationale)
Mai 2007  (Election de N. Sarkozy)
Juin 2007  (Le communautarisme)
Juillet-août 2007  (Projection du modèle français)
Septembre 2007  (La citoyenneté)
Octobre 2007  (Ignorance et arrogance)
                + bonus JL Mélenchon
Novembre 2007  (Egalité et alignement)
Décembre 2007 
(L'idéal de dépossession)
Janvier 2008  (Le jacobin et le sans-culotte)
Février 2008  (Le sans-culottisme contemporain)

Mars 2008  (Beijing et Pékin)

Avril 2008 (Le rapport MacDougall)

Mai 2008  (L'intégration)
Juin 2008  (Le patrimoine breton)
Juillet-août 2008   (Les langues indiennes)
Septembre 2008   (La constitution chinoise)
Octobre 2008  (Droite et gauche)

Novembre 2008  (Qu'est ce qu'un républicain ?) 

Décembre 2008
(La révolution numérique)
Janvier 2009
 (L'adjectif "citoyen")
Février 2009 (L'identité)
Mars 2009  (Les constitutions)
Avril 2009  (Les frontières bretonnes)
Mai 2009  (la laïcité)

Juin 2009  (l'indépendantisme breton)  
Juillet 2009  (élections européennes)
Août 2009  (Le tourisme culturel)  
Septembre 2009  (Etre français, pourquoi pas ?)
Octobre 2009  (De quoi Huchet est-il le nom ?)
Novembre 2009  (Héros sartrien et société du spectacle) 
Décembre 2009  (Nationalité, citoyenneté, identité) 
Janvier 2010  (diversité, biodiversité, ressources)  
Février 2010  (le 1% breton)
Mars 2010  (le Bilan Carbone®)
Avril 2010  (Les deux vagues anticommunautaristes)
Mai 2010  (La laïcité va t'elle changer de bord ?)
Juin 2010 (L'identité tribale)

Juillet 2010 (La métropole Nantes-Rennes)
Août 2010 (La marque "Ille-et-Vilaine")
Septembre 2010 (L'écologie républicaine)
Octobre 2010 (La clarté française)
Novembre 2010 (Républicanisme et populisme)
Décembre 2010 (Déclin de la sphère politique)
Janvier 2011 (Laïcité et conservatisme)
Février 2011 (Identité-alliage et identité-mosaïque)
Mars 2011 (Le constat de séparisianisme) 

Avril 2011 ("Je suis plus breton que vous") 
Mai 2011 (D'une libération l'autre)
Juin 2011 (Où est donc le pouvoir ?)
Fulmination estivale 2011
(A propos du site www.breizatao.com et de son écrivassier, Boris Le Lay)
BreizAtao
Octobre 2011 (la résistance sans leader)
Novembre 2011 (Y a-t'il une vie après l'état-nation ?)
Décembre 2011 (La France abstraite)
Janvier 2012 (Produit en France, produit en Bretagne)
Février 2012 (diplomatie bretonne)
Mars 2012 (d'un drapeau l'autre)
Avril 2012 (Faut-il faire confiance aux historiens français ?)
Mai 2012 (A Saint Brieuc, on ne parle pas breton...)
Juin 2012 (Démocrates et républicains)
Juillet 2012 (Bretagne/breizh : utopie ou aventure ?)
Août 2012 (Bretagne/breizh : Une tribu postmoderne)

Septembre 2012 (Stratégies bretonnes d'aujourd'hui)
Octobre 2012 (Localiser les décisions, les meilleures et les pires)
Novembre 2012 (Les nouveaux chemins de la révolution)
Décembre 2012 (Le jacobinisme est-il le problème ?)

Janvier 2013 (Valeurs communautaires et valeurs civiques)
Février 2013 (Liberté, égalité, fraternité ou la mort !)
Mars 2013 (La responsabilité territoriale)
Avril 2013 (Le retour des grands principes)
Mai 2013 (La théorie de la relativité appliquée à la Bretagne)
Juin 2013 (Pouvoir et souveraineté)
Juillet 2013 (Qu'est-ce que la culture ?(1))
Août 2013 (Qu'est-ce que la culture ? (2))
Septembre 2013 (L'écotaxe en 12 points)
Octobre 2013 (Ras le bol fiscal ; le point de vue breton)
Novembre 2013 (Quel emploi en Bretagne ?)
Eté 2014 (Le bonnet rouge, un symbole fort)
Octobre 2014 (Mon pays avant mon statut social !)
Novembre 2014 (Ni gauche ni droite ?)
Décembre 2014 (Le nationalisme breton a-t'il besoin d'une mise à jour ?)
Janvier 2015 (L'anti-productivisme : retour vers le passé ?)
Février 2015 (La Grèce et nous)
Mars 2015 (La protection sociale des Bretons)
Avril 2015 (Les Bretons et la démocratie liquide)
Mai 2015 (Valeurs de la République, valeurs nationales, valeurs démocratiques)
Juin 2015 (Aborder la politique autrement)
Juillet 2015 ("le hareng de Bismarck", de Jean-Luc Mélenchon)
Août 2015 (Réflexions estivales sur nos droits)
Septembre 2015 (Le nationalisme breton, ce n'est pas ça !)
Octobre 2015 (Du mythe de l'Etat-providence à celui de la Région-providence)
Novembre 2015 (Que signifie la révolte contre les normes ?)
Décembre 2015 (Qu'est-ce qui fera bouger la Bretagne ?)
Janvier 2016 (Le nationalisme breton : donner du sens)
Février 2016 (Derrière l'identité, l'aventure)
Mars 2016 (Les indications géographiques protégées ; tout et n'importe quoi)
Avril 2016 (Bonnets rouges à Belfast)
Mai 2016 (Pourquoi le mouvement breton d'après-guerre est-il de gauche ?)
Juin 2016 (Stratégies autour du lait)
Juillet 2016 (Un point de vue breton sur les mouvements sociaux)
Conclusion et contact

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